"Die Christengemeinschaft", Oktober 2000
Meine dennoch zu äußernde Kritik trifft somit nicht wirklich das Buch. Es ist auch keine eigentlich inhaltliche Kritik, sondern vielmehr ein leichtes Unbehagen, das diese Veröffentlichung begleitet. Ich gestehe freimütig, dass ich in meiner Urteilsfindung lange hin- und hergerissen war (und noch bin) und diese Rezension deshalb auch erst mit einiger Verspätung erscheint. Das Unbehagen rührt nicht etwa, wie jetzt mancher vermuten mag, von der Konfrontation mit dem Thema "gleichgeschlechtliche Liebe" her. Ich bin selbst schwul und pflege mit diesem Thema einen offenen Umgang. Aber genau das ist der Punkt: Worin besteht ein offener Umgang mit den vielfältigen Formen der Liebe und der eigenen Sexualität? Ist das Unterfangen einer Publikation, die das Thema Homo- oder Bisexualität (mit oder ohne weiter gefassten Kontext) aufgreift, nicht auch immer ein Beleg eben gerade für den Umstand, dass ein offener Umgang mit den verschiedenen Lebensformen, sexuellen Ausrichtungen und Sphären der Liebe nicht erfolgt? Wäre ein Buch vorstellbar, das den Untertitel "Heterosexualität und die Vielfalt der Lebensformen..." trägt? Die Anzahl der veröffentlichten Bücher zu sogenannten "Randgruppenthemen" sind -- wenigstens im Rahmen demokratischer Gesellschaften -- immer ein Gradmesser für die Akzeptanz: Je öfter und eindringlicher eine Randgruppe sich selbst als solche thematisiert oder thematisiert wird, je größer das Darstellungsbedürfnis der "Betroffenen" als "Betroffene" ist, desto mehr ist die Randgruppe noch Randgruppe und desto weiter ist das Ziel einer Integration, eines offenen Umgangs mit dem jeweiligen Thema -- und zwar auch und vor allem unter den "Betroffenen" selbst -- (noch) entfernt. Das war, wohlgemerkt, selbstredend nicht immer so, sondern gilt erst im Umfeld einer offenen Gesellschaft, die wir allerdings heute weitestgehend erreicht haben.
Nun wäre es Blindheit, wenn ich leugnen wollte, dass Homo- oder Bisexualität gesamtgesellschaftlich nach wie vor "im Gespräch" sind und noch lange nicht überall auf Akzeptanz stoßen. Insofern wird es sicherlich noch über einen längeren Zeitraum Veröffentlichungen zum Thema geben. Mein Unbehagen hat also im Kern einen noch anderen Grund: Denn was gesamtgesellschaftlich gilt, muss nicht unbedingt auch für das anthroposophische Umfeld zutreffen. Um es auf den Punkt zu bringen: Das erkenntnismäßige Ergreifen der Homosexualität im Rahmen der Anthroposophie und in Bezug auf das Umfeld der anthroposophischen Bewegung kommt um ganze Dekaden zu spät. Und ich sage bewusst nicht "mit Verspätung", sondern wirklich und deutlich: zu spät. Es ist eben nicht wahr, "dass dieses Beziehungsfeld noch vor wenigen Jahren kaum unverhohlen behandelt werden konnte (weil es noch dem Strafrecht unterlag)", wie Frank Hörtreiter, Pfarrer der Christengemeinschaft in Hamburg, in seiner sehr wohlwollenden Rezension für die Zeitschrift Die Christengemeinschaft schreibt. Dieses Beziehungsfeld wurde bereits vor 30 Jahren unverhohlen öffentlich behandelt. Rosa von Praunheims Skandalfilm Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt beispielsweise erregte 1970 die Gemüter und führte zu Diskussionen -- ungeachtet des §175! Es wirkt somit reichlich anachronistisch, wenn Anthroposophen, die doch ansonsten immer individualistisch und ihrer Zeit weit voraus sein wollen und somit die Diskussion der gleichgeschlechtlichen Liebe -- wenn überhaupt -- vor spätestens 40 Jahren hätten antizipieren und allmählich in Wohlgefallen auflösen müssen, ein Thema nun mehr oder weniger erstmalig in einer Publikation behandelt finden, das außerhalb anthroposophischer Zusammenhänge den Zenit der Auseinandersetzungen und Positionskämpfe seit gut und gerne 20 Jahren überschritten hat. Das Tragische ist, dass m.E. die AutorInnen des vorliegenden Buches dennoch mit ihrer Veröffentlichung recht haben: im anthroposophischen Umfeld -- die Beiträge (und nicht nur diese) zeigen es überdeutlich -- gibt es dringenden Aufklärungsbedarf und offenbar eine Rechtfertigungserwartung -- "zu spät" hin oder her. Das Problem ist nur: Diejenigen Hardliner, denen -- wie Genadij Bondarew -- zu Homosexualität lediglich das Wirken abgrundtief böser, die natürliche Ordnung störender Asuras einfällt, werden sich vermutlich auch durch die Erfahrungsberichte der Mitglieder der BiSophen nicht von ihren mittelalterlichen Vorstellungen abbringen lassen. Liebe leben -- das wird ihnen verschlossen bleiben. Ein trotz oder gerade wegen der Kritik zu empfehlendes Buch.
Homosexualität ist eine Form der Liebe und kein Tabu -- eine Selbstverständlichkeit, sollte man meinen. Doch die Stimmen der Ewiggestrigen innerhalb der erregt geführten Grundsatzdebatte zur rechtlichen Gleichstellung homosexueller Paare lassen anderes vermuten. Die Frühjahrsausgabe der Flensburger Hefte ist in diesem Zusammenhang hochaktuell. Vom Überblick über den politischen Stand der Diskussion bis in rechtliche Detailfragen hinein liegt hier ein nennenswerter Beitrag zu jenem Streit vor. Entscheidender aber ist, dass dieses Buch endlich eine Lücke in der anthroposophischen Literatur füllt, die -- ansonsten recht breitgefächert -- bis jetzt noch nichts Fundiertes zum Thema der gleichgeschlechtlichen Liebe beigesteuert hat. Die Autoren von "Liebe Leben" sind langjährige Mitglieder des Arbeitskreises Bi/Homosexualität und Anthroposophie. Mit ihrem Buch vereinen sie Lebenspraxis und Denken.
Bei aller Differenzierung ist aber letztlich das zentrale Anliegen der Autoren, die Geschlechterfrage zu relativieren und anstelle seines Geschlechts den Menschen selbst ins Zentrum zu rücken. So sagen sie mit Rudolf Steiner: "Die Gegensätze von Mann und Frau gelten im Geistigen nicht". Und unter Hinweis auf Steiners Erkenntnisse zur Weltenentwicklung und zur Bewusstseinsgeschichte der Menschheit betonen sie die zeitliche Begrenztheit des Männlichen und Weiblichen. Es ist spannend und überraschend zu lesen, wie hier Steiners Vision von einer zukünftigen Wiedervereinigung der beiden Geschlechter in Zusammenhang gebracht wird mit den möglichen Chancen und Aufgaben der Homosexualität. Denn die Autoren verstehen bi- und homosexuelle Lebensformen als einen Vorblick auf eine evolutionäre Weiterentwicklung des menschlichen Zusammenlebens. Sie sehen in Lebensformen jenseits der Heterosexualität die klassische Polarisation von Mann und Frau überwunden und den Auftakt für eine neue, zukünftige Geschlechtsform gegeben. Dementsprechend werden die verschiedenen Lebensweisen entlang der Geschlechtergrenzen als Experimente für eine neue Zukunft betrachtet. Eine Zukunft, in der das Ideal der Überwindung des Geschlechtergegensatzes Wirklichkeit werden soll.
Die Vielfalt der Lebensformen und die Chancen, die sie bergen, gewinnen Farbe durch autobiographischen Berichte und Interviews. Hier wird anschaulich mit einigen Klischees aufgeräumt. Zum Beispiel mit dem Vorurteil, dass Kinder, die in gleichgeschlechtlichen Partnerschaften aufwachsen, ein schweres Los zu tragen haben. Überhaupt zeigt sich, dass die junge Generation viel selbstverständlicher mit alternativen Lebensformen umgehen kann. Der 17jährige Waldorfschüler, Sohn einer lesbischen Mutter gibt das ebenso zu verstehen, wie die zwei Mitglieder einer bunten Wohngemeinschaft. Wie sehr anderseits aber das Leben Homosexueller noch immer von der Angst vor Diskriminierung geprägt sein kann, lassen vor allem Berichte homosexueller Lehrerinnen und Lehrer erkennen.
Nach der Lektüre dieses Buches stellt sich die Frage nach dem, was "normal" ist, neu. Insbesondere Interviews und persönlichen Berichte verdeutlichen, wie sehr sich Normalität durch die jeweilige Lebensrealität bestimmt. Gesellschaftspolitische Tatsache ist, dass die traditionellen Familienstrukturen zunehmend aufbrechen. Jedoch liegt hierin kein Grund zum Klagen, sondern der Aufruf, Verantwortung zu übernehmen und moralisches Handeln aus sich selbst heraus zu entwickeln. Es ist ein provokantes Buch, für jedermann und für jede Frau. Es regt dazu an, die eigene Position dem Thema Homosexualität gegenüber zu überdenken. Und nicht zuletzt könnte es ein Beitrag dazu sein, die Schublade "Homo" oder "Hetero" gar nicht mehr aufziehen zu müssen, sondern den Menschen an sich wahrzunehmen. "Sexualität ist nur eines von vielen Mosaiksteinchen einer Persönlichkeit", heißt es an einer Stelle. Die Frage, ob Homosexuelle gute Waldorfpädagogen sein können, wird damit hinfällig.
Nur wer anthroposophische Kategorien wie Wiederverkörperung (Reinkarnation) und Schicksal (Karma) als ernst zu nehmende Hypothesen akzeptiert, wird dieses Buch mit Gewinn lesen. Christliche Theologen lehnen die anthroposophischen Lehren ab. Sie sehen in ihnen ein Wiedererwachen der antiken Gnosis, gegen die sich schon die frühchristliche Kirche entschieden abgegrenzt hat.
Trotzdem ist das Erscheinen dieses Buches zu begrüßen. Zeigt es doch, daß sich zunehmend in vielen Weltanschauungsgemeinschaften schwul-lesbische Emanzipationsgruppen bemerkbar machen.
Als Flensburger Heft 68 ist Anfang des Jahres
2000 das Buch "Liebe Leben. Homosexualität und die Vielfalt der Lebensformen
in Zeiten der Individualisierung" erschienen. Im Pressetext des Verlages
heißt es u.a.: "Die Bandbreite anthroposophischer Literatur ist umfassend,
zu fast allen Bereichen des Lebens ist etwas geschrieben worden -- allerdings
nur zu fast allen: Homosexualität wird bisher kaum thematisiert, und
das in einer Zeit, in der sich immer mehr Menschen zu den unterschiedlichen
Formen der Liebe bekennen. Angesichts dieser erstaunlichen Einseitigkeit
hat sich eine Gruppe von Menschen auf den Weg gemacht, moderne Gedanken
der Anthroposophie aufzugreifen, um Erkenntnisstreben und Lebensrealität
in ein neues Verhältnis zu bringen.
In diesem Buch wird ein weiterer Bogen geschlagen:
von der Klärung methodischer Voraussetzungen bis hin zur höchsten
Dimension der Liebe, der spirituellen. Dazwischen entfaltet sich die Vielfalt
des realen Lebens: die vier Dimensionen der Liebe, die wichtigsten Richtungen
der Liebe, die Frage nach Mann und Frau als Geschlechtern der Liebe, und
schließlich Materialien zu einer Pädagogik der Liebe. Viele
Interviews und biographische Berichte, aber auch einige Auszüge aus
der Schönen Literatur ergänzen die theoretische Auseinandersetzung.
Während bis heute viel zu oft nur die
Risiken und Nebenwirkungen 'abweichender' Lebens- und Liebensformen beschworen
wurden, suchen die Autorinnen und Autoren dieses Buches vor allem die Chancen
und möglichen Aufgaben, die mit der Vielfalt des Lebens und Liebens
einhergehen."
Das Buch ist innerhalb mehrerer Jahre im
Arbeitskreis
'Bi/Homosexualität und Anthroposophie' entstanden, der sich seit
1983
dreimal jährlich trifft. Die Initiatoren sind der Ansicht,
"daß
es für die Beschäftigung mit den darin angesprochenen
Themenkreisen -- z.B. im Unterricht der Waldorfschulen -- wertvolle
Anregungen enthält,
zumal es bisher noch nichts Vergleichbares gibt." Die Mitglieder des
Arbeitskreises
haben in den letzten Jahren Ansätze zu einer neuen Sichtweise der
(nicht nur gleichgeschlechtlichen) Liebe erarbeitet, die sie gerne
zusammen
mit Interessierten und Erfahrenen weiterentwickeln und vertiefen
möchten.
Zu ihrem Anliegen und ihren Erfahrungen heißt es in einem
Schreiben
des Arbeitskreises: "Das Thema Homosexualität hat in den letzten
Jahren
auch in anthroposophisch orientierten Kreisen viel von seiner
Unaussprechlichkeit
verloren, und die Vielfalt der Lebensformen tritt im Alltag immer mehr
in Erscheinung. Aber trotzdem erfahren wir in unserem Arbeitskreis
immer
wieder von großen individuellen und sozialen Nöten,
hervorgerufen
durch Desinteresse, Verleugnung und Angst. So wollen wir mit unserem
Buch
sowie mit dem Arbeitskreis auch Anregung und Hilfe geben, die ganze
Spannweite
von Liebe und Sexualität im sozialen Zusammenhang ins 'rechte
Licht'
zu rücken, und Interesse, Respekt und Offenheit für die
Vielfalt
der Lebensformen und die Wirklichkeit der Individualität wecken."
Weitere Hinweise auf das Buch "Liebe Leben":
Zeitschrift Trigonal -- Veranstaltungen und Berichte von Einrichtungen auf anthroposophischer Grundlage im Rhein-Main Gebiet, Juni 2000